Alain Propos Sur Les Pouvoirs Explication De Texte

Alain Propos Sur Les Pouvoirs Explication De Texte

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Propos sur les pouvoirs
Éléments d’éthique politique

Auteur Alain
Pays France
Préface Francis Kaplan
Genre Philosophie politique
Éditeur Gallimard
Collection Folio essais
Lieu de parution Paris
Date de parution 1985
Nombre de pages 371
ISBN 9782070322787


Propos sur les pouvoirs

(sous-titré
Éléments d’éthique politique) est une compilation de courts textes du philosophe français Alain sur le sens du pouvoir politique démocratique publiée en 1985 sous la direction de Francis Kaplan. Il s’agit cascade Alain d’analyser l’avènement de la démocratie et de réfléchir au sens de la souveraineté du peuple qu’il envisage soit comme une légitimation du pouvoir de l’Etat soit comme l’introduction d’un contre-pouvoir censé empêcher l’unification des pouvoirs dans l’Etat souverain, à les dissocier, à les limiter. En ce sens, Alain propose de penser avec le lecteur la nécessaire prise de censor du rôle de citoyen, son droit à la différence et à la résistance dans des espaces non unifiables d’obéissance.

Cette compilation southward’intéresse tout particulièrement à la pensée politique d’Alain. Une synthèse de sa pensée politique est disponible dans
Alain ou la démocratie de fifty’individu

[1]
.

Propos sur les pouvoirs
contient exactement 142 « Propos » écrits entre 1906 et 1936.

Structure et contenu

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Alain adopte dans ses « Propos » un style volontairement désinvolte et plein d’humour
[2]
. Ses écrits politiques se caractérisent par des prises de position marquées à gauche. Il développe un discours contre fifty’administration et la bureaucratie tout étant favorable à une démocratie libérale dont les institutions seraient ouvertes aux citoyens. Il se fait aussi très critique des élites intellectuelles et politiques françaises en dénonçant leur mépris cascade les classes populaires et en les opposant continuellement au « peuple » français. Il cite à plusieurs reprises Camille Pelletan comme l’un des hommes politiques français des plus « cultivés », « instruits », « et peut-être le plus remarquable de nos orateurs ». Il en fait « 50’ami du peuple » français. Ajoutons qu’il cite souvent le nom de Jean Jaurès avec qui il était ami tout en faisant référence à son oeuvre
Fifty’Armée nouvelle
parue en 1910 où il détaille l’system des armées françaises dans le core de la société socialiste
[iii]
.

Fifty’auteur des
Propos sur les pouvoirs
fait souvent référence à Platon et plus précisément au
Politique
dont il due south’inspire fortement. Il propose à plusieurs reprises une adaptation du mythe platonicien du bouvier en l’adaptant au contexte politique de son époque. De même, il renvoie parfois au
Gorgias
en détaillant la conception de la justice de Calliclès qui aime la justice seulement parce qu’il craint de subir l’injustice ou encore au modèle de société platonicien exposé dans
La République.
Dans la même veine, Alain nomme la société « Léviathan » lorsque les pouvoirs de celle-ci ne sont pas limités par la politique et les citoyens. Il south’agit là d’une référence à l’oeuvreLéviathan de Thomas Hobbes dans laquelle il théorise un modèle de société monarchique né d’united nations contrat ceremonious où le souverain est absolu.

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Alain se fait très critique à l’égard de l’assistants militaire qu’il n’hésite pas à tourner en ridicule de façon subtile, parodique et ironique. Sa pensée politique est marquée par les conséquences de la Première Guerre mondiale qu’il mobilise souvent comme exemple et qui se manifeste plus généralement à l’arrière-programme de sa pensée de façon contextuelle. Cette critique de l’assistants militaire n’est pas étrangère aux années qu’a passées Alain dans 50’armée française durant la première guerre mondiale. Il en fait d’ailleurs une synthèse dans
Mars ou La guerre jugée
(1936).

Fifty’ouvrage est divisé en chapitres brefs caractéristiques du genre littéraire et philosophique des « Propos » chère à Alain ordonnés selon sept parties thématiques.


Origine de l’Etat chez Alain

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Alain, au tout début de l’ouvrage dans le Propos « Origine de 50’Etat », esquisse sa théorie concernant les origines de l’Etat. Il mobilise le concept d’état de nature dans la veine du courant contractualiste de la philosophie politique moderne
[iv]
. Pour autant, il ne faudrait pas croire qu’Alain mobilise l’idée d’united nations quelconque contrat social. Au contraire, il s’agirait plus d’un « contrat anti-social. »

Alain met en scène united nations dialogue avec united nations sociologue qui considère fifty’Economique comme fifty’origine de l’Etat. Alain rétorque qu’il faudrait davantage envisager le Sommeil comme origine de l’Etat. En effet, il faut imaginer un état de nature où les hommes n’auraient aucun mal à se nourrir, mais où ils ne pourraient échapper au Sommeil. Par conséquent, et parce que les hommes veulent protéger leur vie et leur propriété, ils seraient obligés d’organiser des tours de garde : pendant que 50’un dort, l’autre le protège et inversement.

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Ici, il est important de noter que c’est la peur qui crée des liens entre les hommes. On trouve déjà cette idée chez Montesquieu qui écrit au Livre I chapitre 2 de
Fifty’Esprit des lois
que « la crainte poilerait les hommes à se fuir: mais les marques d’une crainte réciproque les engageraient bientôt à south’approcher. »

Ainsi, cascade Alain, le Sommeil serait la réelle cause de la société civile et de l’Etat qui serait d’abord united nations « Etat veilleur de nuit » censé protégé les individus.

On peut considérer que Robert Nozick s’inscrit dans l’héritage d’Alain dans la mesure où il développe une théorie de « L’Etat veilleur de nuit

[5]
» dans
Anarchie, Etat et Utopie. Pour Nozick, 50’Etat fait suite au monopole obtenu par une agence de protection sur un territoire donné qui a pour mission initiale de protégé les individus qui souscrivent à ses services dans l’état de nature. L’Etat naît donc chez Nozick de la protection des individus, de leurs droits et de leur propriété.


Alain et la démocratie : le pouvoir du « contrôleur  »

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Dans
Propos sur les pouvoirs
Alain se advise de réfléchir aux différents aspects de la démocratie.

Plus qu’une critique de 50’assistants et de fifty’élitisme politique, Alain se fait le défenseur de la démocratie. La tradition philosophique définit la démocratie comme une procédure ou une méthode selon la présence ou non d’élections compétitives libres dont le plus yard représentant est Schumpeter qui écrit dans
Capitalisme, Socialisme et Démocratie
que la démocratie est strictement un mécanisme de définition du leadership: united nations mécanisme de lutte concurrentielle pour le vote populaire par lequel une élite make it au pouvoir dans un contexte de libre concurrence
[6]
. En rupture, Alain propose d’envisager la démocratie comme capacité des citoyens à contraindre les pouvoirs et à assurer leur séparation
[7]
.

Il ne faut pas penser la démocratie en terme égalitariste. Selon Alain, penser la démocratie comme égalité des droits et des charges n’est pas pertinent. En effet, on peut imaginer une monarchie ou bien une tyrannie qui assure tout à fait l’égalité entre les individus. On pourrait même dire que 50’absence de liberté pour tous serait une forme d’égalité. Se faisant, l’égalité ne suffit pas à définir rigoureusement la démocratie.

De même, il ne faudrait pas compter sur le suffrage universel pour définir la démocratie. Alain mobilise l’exemple de l’Eglise en expliquant que même si le Pape était élu au suffrage universel, l’Eglise n’en serait pas pour autant démocratique. Ainsi, un tyran peut tout à fait être élu démocratiquement sans pour autant que l’on soit dans une démocratie : on peut tout à fait envisager une monarchie élective qui respecterait les critères d’une élection démocratique.

Pour Alain, le pouvoir exécutif est toujours monarchique car « il faut toujours, dans l’activeness, qu’un homme dirige. » Le pouvoir exécutif nécessite de prendre des décisions, de trancher. Or on peut pas régler l’action exécutive à l’avance par une longue délibération puisque le pouvoir exécutif est censé répondre aux urgences du réel.

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Le pouvoir législatif ne peut être autre qu’oligarchique. Ceux qui font les lois doivent être savants. « Plus la société sera compliquée, et plus cette nécessité se fera sentir. » On peut résumer cette idée en citant Alain lorsqu’il écrit : « Pour légiférer, il faut savoir. »

Ainsi, Alain suggest de mettre le point not pas sur fifty’origine du pouvoir mais sur « le contrôle continu et efficace que les gouvernés exercent sur les gouvernants. » Le troisième pouvoir, souvent oublié des sciences politiques, est désigné par Alain sous le terme de « Contrôleur. » Alain écrit : « ce n’est autre chose que le pouvoir, continuellement efficace, de déposer les Rois et les Spécialistes à la minute, due south’ils ne conduisent pas les affaires selon fifty’intérêt du plus grand nombre. » La démocratie ne serait autre chose qu’united nations « effort perpétuel des gouvernés contre les abus du pouvoir
[8]
. »

Alain conclut en expliquant qu’une société n’est pas unifiée autour d’un modèle de gouvernement. Cascade que celle-ci fonctionne, il faudrait une partie monarchique (le pouvoir exécutif), une partie oligarchique (le pouvoir législatif) et une partie démocratique (le pouvoir Contrôleur). De ce fait, la démocratie ne serait ni une procédure de désignation des gouvernants, ni un mode de gouvernement, mais la capacité des citoyens à contraindre et limiter le pouvoir politique
[1]
.

On peut résumer cette idée en citant Alain qui écrit : « La démocratie n’est pas dans 50’origine populaire du pouvoir, elle est dans son contrôle. La démocratie, c’est l’exercice du contrôle des gouvernés sur les gouvernants. Non pas une fois tous les cinq ans, ni tous les ans, mais tous les jours.

[2]
»


Notes et références

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  1. a et b



    Perrier, Jérôme,
    1973-,
    Alain, ou, La démocratie de l’individu, Paris, les Belles lettres, 440p.
    (ISBN978-ii-251-44756-viii, OCLC1011144623, lire en ligne)




  2. a et b



    Alain,
    1868-1951.,
    Propos sur les pouvoirs : éléments d’éthique politique, Gallimard,

    (ISBN978-2-07-032278-7, OCLC300747744, lire en ligne)







  3. Gilles Candar, «Jaurès et L’Armée nouvelle, Gilles Candar »,
    Guild de Mediapart,‎

    (lire en ligne, consulté le
    )








  4. Alain,
    1868-1951.,
    Propos sur les pouvoirs : éléments d’éthique politique, Gallimard,

    (ISBN978-2-07-032278-7, OCLC300747744, lire en ligne), p. 25 à 27





  5. «Nozick vs Rawls, la défense de fifty’Etat minimal – Institut Coppet », sur
    world wide web.institutcoppet.org
    (consulté le
    )






  6. Gilles Paquet, «Schumpeter et l’autre théorie de la démocratie »,
    Revue scientifique,‎
    , p. three
    (lire en ligne)






  7. «Yves Dorion – La politique d’Alain dans ses Propos – Alinalia – Le Site Alain – Le pouvoir d’interpellation », sur
    alinalia.complimentary.fr
    (consulté le
    )






  8. Alain,
    1868-1951.,
    Propos sur les pouvoirs : éléments d’éthique politique, Gallimard,

    (ISBN978-2-07-032278-7, OCLC300747744, lire en ligne), p. 214




Alain Propos Sur Les Pouvoirs Explication De Texte

Source: https://fr.wikipedia.org/wiki/Propos_sur_les_pouvoirs

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