Peut on Rire De Tout Arguments

Peut on Rire De Tout Arguments


INTRODUCTION

Épinglé sur Charlie ChaplinLe rire peut être défini comme étant la manifestation d’une gaieté soudaine par l’expression du visage et par certains mouvements de la bouche et des muscles faciaux; c’est une activité de blazon réflexe qui se traduit par un enchaînement de petites expirations saccadées accompagné d’une vocalisation inarticulée plus ou moins bruyante. Le rire, étant une des expressions de la joie, apparaît ainsi au premier abord positif.

Cependant le rire n’est pas le propre de l’homme comme l’a affirmé Rabelais, puisque les animaux peuvent rire notamment les grands singes et des animaux domestiques comme les chiens, les chevaux. Mais l’humour, qui est en général un travail sur les mots serait par contre le propre de l’humain. C’est pourquoi Bergson dans son ouvrage le
Rire
a écrit : «Il northward’y a pas de comique en dehors de ce qui est proprement humain…On rira d’un animal parce qu’on aura surpris chez lui une attitude humaine, d’un objet cascade la forme que les hommes lui ont donné ». Ainsi on rira d’un chimpanzé en train de fumer united nations cigare ou habillé comme un humain. Comme l’a remarqué Bergson, l’homme ne rit que de l’homme ou d’united nations animal qui voudrait ressembler à un être humain.

Hommes et animaux rient, et cela fait partie des plaisirs de la vie, pourtant on peut quand même se demander si 50’on peut rire de n’importe quel sujet. Due north’y a t-il pas parfois des rires déplacés qui traduisent une certaine obscénité de 50’esprit ?!


PREMIÈRE PARTIE : IL SEMBLERAIT, AU PREMIER Aspect, QUE L’ON PUISSE RIRE DE TOUT ET QU’IL NE FAILLE PAS METTRE DE LIMITES AU RIRE .


Premier argument : Le rire, dans sa manifestation physique est quelque chose d’incontrôlé, ce qui plaît dans le rire c’est notamment sa spontanéité. Aussi contrôler le rire, lui mettre des limites paraît opposé à ce qu’il est dans son essence même.

Le rire s’accompagne d’une sorte de dérèglement corporel, il fait fonctionner les vingt deux muscles appelés zygomatiques, entraîne une contraction du diaphragme, united nations déploiement du larynx. Aussi Alain dans des
Idées et des Âges
a écrit :
« Le rire secoue tout le corps …le rire est par essence united nations abandon de gouvernement ».
De nombreuses expressions du langage courant dans la langue française confirment ce fait : ainsi on « éclate de rire », jusqu’à « se fendre la poire », et « se tenir les côtes » et à « se dilater la charge per unit ». Quand on se laisse aller à rire, on rit « à gorge déployée » jusqu’à « se tordre de rire », c’est pourquoi il arrive de « rire aux larmes », de « rire comme des fous » et quand on north’arrive plus à s’arrêter de rire, on a 50’impression qu’on va « mourir de rire ». Toutes ces expressions mettent en relief ce désordre momentané du corps auquel aboutit le rire dans toute sa spontanéité. C’est pourquoi, il paraîtrait dommage de se mettre à freiner le rire, vouloir le contrôler et lui mettre des limites.


Deuxième argument : Le rire ne serait pas à contrôler, de plus, car il est bon pour la santé, il permet de lutter contre le stress, d’arriver à united nations sure lâcher-prise.
On a besoin de rire comme on a besoin de respirer. Ainsi Lacan allait jusqu’à ce jeu de mots : « gué-rire ». Le rire permet de se décontracter le système nerveux, tout simplement. Et ceux qui veulent contrôler et réfréner le rire sont souvent des « rabats-joie », des raseurs qui ont oublié de vivre vraiment. Censurer le rire, ce serait un peu comme censurer la joie de vivre. Et même si certaines bêtes rient c’est justement parce qu’elles ressentent le plaisir d’exister et de jouer. Par ailleurs, les enfants normalement rient d’un rien, et sont portés naturellement à avoir la mine enjouée et rieuse parce qu’ils ressentent ce plaisir de vivre plus spontanément que les adultes. Les enfants rient en moyenne 300 fois par jour, alors que les adultes rient en moyenne quinze fois par jour! Le rire n’est pas à contrôler mais à favoriser semble t-il puisqu’il permet une oxygénation améliorée de l’organisme, une stimulation du rythme cardiaque, une réduction des tensions musculaires et de la pression artérielle… De tout cela, on peut en déduire qu’il ne faut jamais manquer une bonne occasion de rire.


Troisième argument :  Le rire paraît d’autant moins à censurer qu’il permet une critique des défauts humains
. Ainsi la devise de Molière était «
Castigat ridendo mores »
, « châtier les mœurs en riant ». La comédie avec Molière peint les vices, les travers et les ridicules de ses contemporains. Le titre de certaines de ses comédies est sur ce point révélateur : L‘Avare,
le
Misanthrope, le
Médecin malgré lui,
sont une critique par le biais du comique, de certaines dérives sociales comme 50’forehandedness, ou l’ignorance des médecins, ou une dénonciation des relations hypocrites entre les hommes. Molière allait si loin dans sa critique sociale que certaines de ses pièces furent censurées et interdites à la représentation théâtrale. Comme par exemple le
Tartufe
ou 50’Imposteur où l’auteur classique a dénoncé les dévots et leur duplicité. Molière, en 1664 dut subir une véritable cabale des dévots à cause de cette pièce de
Tartufe; Lois XIV étant entouré à Versailles par des personnages de type pharisaïque. Le rire permet d’exercer une critique saine des institutions en place; en ce sens il faut lui laisser une certaine liberté.


Quatrième argument : La critique exercée par le biais du comique est d’autant plus salvatrice et utile que tout united nations chacun nous pouvons avoir quelque chose de ridicule.
L’humour est d’ailleurs la capacité de se considérer avec une certaine dérision. Les gens qui n’ont pas d’humour sont justement de ce fait des gens détestables et insupportables !
Avoir de l’sense of humor, c’est savoir rire de soi quand il le faut. Le rire permet donc non seulement la critique, mais aussi l’auto-critique.
C’est pourquoi La Rochefoucauld dans unes de ses
Maximes
déclarait : «S’il y a des hommes chez qui le ridicule n’est jamais paru, c’est que l’on a pas bien cherché ». Le rire, dans la mesure où il permet fifty’introspection saine de ses propres défauts est particulièrement sain.

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Cinquième statement : Le rire apparaît donc comme l’a dit Breton « une révolte supérieure de fifty’camaraderie » à laquelle il faut réserver une certaine liberté. Ainsi il est arrivé que des hommes de génie soient des hommes qui rient

tel Démocrite (mort environ en – 370 avant J-C). D’après les témoignages de son époque :
« United nations rire perpétuel secouait Démocrite », « Tout le faisait rire ».

Hippocrate, le célèbre médecin antique lui demanda un jour pourquoi il riait, et le philosophe-physicien répondit : «Je ris d’un unique objet : fifty’homme plein de déraison, l’homme vide d’œuvres droites, l’homme puéril en tous ses projets, en tous ses propos, souffrant sans nul bénéfice ». Autrement dit, le rire paraît indispensable pour survivre à qui a fifty’esprit lucide. Nietzsche a dit que
« Nous avons l’fine art cascade ne pas mourir de la vérité »,
il faudrait ajouter que nous avons le rire cascade pouvoir supporter d’être lucide.Nietzsche a d’ailleurs écrit : «L’homme souffre si profondément qu’il a du inventer le rire ».
Chez l’homme, comme chez les animaux supérieurs qui ont déjà un système nerveux assez perfectionné, le rire apparaît en quelque sorte comme une manifestation finalement de l’instinct de survie.


Sixième statement : Le rire est d’autant plus utile et ( à ce titre mérite de ne pas être censuré) qu’il south’ attaque au sérieux.

Rien ne semble plus opposé, en effet, au rire que l’esprit de sérieux. Ainsi Alain écrivit : »Le rire attaque le sérieux en son centre et menace de le détrôner ».
Le sérieux peut devenir absolutiste, « se prendre trop au sérieux » est dangereux. Le rire nous maintient éveillé face aux dérives de 50’camaraderie de sérieux. On doit rire des choses les plus respectées pour s’en libérer, pour éviter qu’elles n’abusent de leurs prérogatives comme les institutions étatiques, les institutions religieuses. 50’esprit de sérieux est néfaste quand il se prend justement « trop au sérieux », motorcar c’est fifty’état d’camaraderie de celui qui croit tout savoir, qui désigne des manières de vivre et de penser comme intangibles. C’est pourquoi un philosophe comme Nietzsche pratiquait le « gai savoir » : «Ce n’est pas par la colère que l’on tue, mais par le rire que l’on tue. En avant, tuons l’esprit de lourdeur« ! déclarait Nietzsche dans son
Ainsi Parlait Zarathoustra.
L’éclat de rire est salvateur car il est ce point de rencontre entre la lucidité de 50’esprit et l’instinct de vie du cœur. Le rire est esprit de légèreté qui s’oppose à l’camaraderie de pesanteur (qui mine toute société quand elle s’installe dans les valeurs qu’elle a institué). Ainsi, au Moyen-Âge, il était interdit de rire de la religion catholique, on pouvait facilement se retrouver sur le bûcher pour avoir glissé quelques plaisanteries sur le sujet. On pouvait rapidement être traité d’impie et d’hérétique pour avoir voulu dénoncer des dérives religieuses par le rire.
Le rire désarme l’camaraderie de sérieux; c’est l’arme ultime contre la bêtise et la sottise d’une époque. C’est pourquoi on peut dire avec Flaubert que paradoxalement : «Rien north’est plus sérieux en ce bas-monde que le rire ».
Quelque part, le rire par sa spontanéité, south’oppose à tout esprit de dictature.


Septième argument : En ce sens, le rire est united nations fabuleux contre-pouvoir politique. c’est pourquoi le rire est même sans doute une nécessité sociale.
Dans les sociétés figées, les hommes sont limités dans leur rire. Ainsi au Maroc, il est interdit de rire du souverain. Quand on censure le rire, la dictature due north’est jamais  très loin.
Le rire est sain motorcar il permet à toute hiérarchie d’évaluer ses limites quant à son pouvoir.
Ainsi les élèves, par exemple, rient d’une faute d’orthographe faite au tableau par un professeur. Les citoyens rient des hommes politiques et c’est un jeu propre à la démocratie que de permettre ceci.
Il y a dans le rire une irrévérence face up au pouvoir quel qu’il soit qui permet à ce dernier de ne pas trop abuser de ses prérogatives.
Que les élèves rient du professeur de temps en temps, c’est normal, c’est de « 50’sense of humour-potache » qui peut mettre en gaieté le professeur lui-même s’il est sain d’camaraderie. Que l’homme politique rit de ses propres failles, c’est ce qui lui permet de rester démocrate.


Huitième argument : Le rire paraît d’autant plus échapper à tout contrôle qu’il est communicatif.

Celui qui a expliqué la raison de cette contagion du rire est Marcel Pagnol dans ses
Notes sur le Rire.
Pagnol constate que
« le but de toute farce est de mettre une personne en état d’infériorité devant d’autres qui sont les rieurs« … Or ,
« le rire étant 50’expression d’un sentiment de supériorité, on ne veut pas être moins supérieur que son voisin ».
Le rire crée donc une communauté d’camaraderie et de partage vis à vis de ceux envers qui on rit. Le rire, par sa communicabilité a quelque chose de convivial. Comme dit le proverbe : « plus on est de fous, plus on rit ». Il apparaît donc difficile de totalement censurer le rire, d’autant plus que fifty’on peut « rire dans sa barbe » ou encore « rire sous greatcoat ».


TRANSITION

Cependant, le rire due north’est pas dénué toujours de méchanceté, le rire dans certains cas peut être sarcastique, machiavélique. Donc, on peut quand même préciser que le rire northward’est pas à censurer sauf quand il devient moquerie.Mais quand le rire north’a pas cet aspect négatif de la moquerie, on ne voit pas pourquoi il faudrait le limiter. C’était notamment la position de Spinoza dans la quatrième partie de son
Éthique,

proposition 45, quand le philosophe nous dit : «Entre la moquerie et le rire, je fais une grande différence. motorcar le rire, comme aussi la plaisanterie est une pure joie, et par conséquent pourvu qu’il ne soit pas excessif, il est bon par lui-même. Et ce n’est certes qu’une sauvage et triste superstition qui interdit de prendre du plaisir. Car en quoi conviendrait-il mieux d’apaiser la faim et la soif que de chasser la mélancolie »?!
Les critiques qui fusent sur le rire, sont en effet, en général, liées au fait que l’on fait une confusion entre l’humor et la moquerie.
Néanmoins la méchanceté peut exister réellement dans le rire; n’est ce pas pour rire que les  soldats romains ont enfoncé une couronne d’épines sur le crâne du Christ ?! De même, la méchante sorcière dans Blanche-Neige n’éclate t-elle pas d’un rire méphistophélique après avoir empoisonné la jeune fille avec une pomme à l’attribute appétissant ?!

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DEUXIÈME PARTIE : ON NE PEUT QUAND MÊME PAS RIRE DE TOUT.


Premier argument : Pour rire de quelqu’united nations, il faut une certaine insensibilité, aussi il y a toujours un risque d’être méchant avec le rire.

Dans son ouvrage consacré au rire, Bergson met en relief que la première caractéristique du rire est justement cette insensibilité. Ainsi Bergson écrit : »Le rire est accompagné d’insensibilité ». Si on commence à éprouver de la compassion à propos de la personne dont on rit, on ne peut plus rire d’elle et le rire s’arrête. C’est pourquoi Bergson ajoute à propos du rire :
« L’indifférence est son milieu naturel. Pour rire d’une personne, il faut oublier l’affection qu’on a cascade elle…Le comique exige donc, pour produire tout son effet, quelque chose comme une anesthésie momentanée du cœur ». Dans le rire, on fait taire sa sensibilité à propos de la personne dont on rit, et on exerce sa seule intelligence. C’est en cela que le rire peut paraître parfois malsain et donc à limiter dans certains cas.


Deuxième statement : Le rire doit d’autant plus trouver des limites qu’il est en général une sanction sociale vis à vis de la personne dont on rit.
En effet, il north’est jamais très agréable d’être le sujet qui suscite le rire. On rit des personnes, comme l’a remarqué Bergson qui ont un comportement déviant vis à vis de la norme sociale. Par exemple, on rit des gens distraits ou qui font une maladresse. Ainsi Bergson, dans le
Rire
aboutit à cette règle : «La raideur est le comique, le rire en est le châtiment« . Pour la société, en effet, toute raideur du caractère ou de l’camaraderie ou même du corps est suspecte. Cette raideur est le signe d’united nations comportement déviant alors la «société est en présence de quelque chose qui l’inquiète »,
et le rire est la réponse face à un comportement inadapté, c’est un châtiment social en quelque sorte.
Et united nations châtiment comme le rire doit trouver ses limites dans la mesure où il ne faut pas que fifty’individu dont on rit se sente trop humilié.

Le rire incite la personne dont on rit à changer de comportement. Ce qui est sous-entendu dans le rire en tant que sanction sociale, c’est qu’il faut que fifty’individu dont on rit cesse d’avoir united nations comportement raide et maladroit, due south’il veut qu’on arrête de se moquer de lui. »Le rire châtie certains défauts à peu près comme la maladie châtie certains excès » nous dit encore Bergson. Le rire a cascade but de remettre les individus qui déclenchent le comique dans le droit chemin de la norme sociale et comportementale.


Troisième statement : Le rie peut donc vraiment avoir united nations attribute négatif, c’est pour cela sans doute qu’il ne faut pas rire de tout.

C’est Pagnol dans ses
Notes sur le Rire
qui a montré que le rire a un aspect positif, mais aussi united nations attribute négatif. Le rire est positif nous dit Pagnol quand je ris de quelqu’united nations parce que je me sens supérieur à lui. Mais il a united nations aspect beaucoup plus sombre et négatif quand je ris de 50’infériorité de l’autre, c’est alors le rire du mépris, de la vengeance, de la revanche.


Quatrième argument : On ne peut pas non plus rire de tout, machine cela reviendrait à une immoralité certaine. Se moquer, par exemple, du physique des gens est particulièrement méchant, car ce north’est pas de sa faute si une personne est laide
. Chez  les comiques professionnels d’ailleurs il reste certains tabous, et ils n’osent pas, en général, (et fort heureusement) se moquer des infirmités, des handicaps, des maladies ou encore des problèmes liés à 50’inceste.


Cinquième argument : Une autre limite que doit avoir le rire, c’est de ne pas se moquer de la folie.

Ainsi Montherlant remarquait : «Quand les gens sont fous, il ne faut pas rire d’eux. Il faut les prendre eux et leur folie, et les traiter en entier, eux et leur folie, avec respect. Il y a toujours des raisons d’être fou, et ces raisons sont toujours respectables ».
En effet, les personnes qui sombrent dans la folie sont, en général, des personnes qui due north’ont pas reçu suffisamment d’amour. C’est pourquoi
la folie est un sujet effectivement qui ne prête pas à rire. La folie est l’expression de la misère affective drainée par notre société.


Sixième argument : Le rie est condamnable également quand il s’agit pour les individus de se défouler.

Et c’est notamment le cas quand on rit du malheur des autres. Ainsi Pagnol dans ses
Notes sur le Rire
remarque à quel point les français se sont défoulés à propos de leur président Paul Doumergue quand ce dernier tomba d’un train dans la nuit. Le défoulement par le rire est d’autant plus fort qu’il s’agit de rire du personnage le plus élevé dans fifty’appareil de l’État. Ainsi Pagnol constate :
« On en fit des chansons comiques et toute la France fut prise de fou rire. Quelle joie de se sentir un instant supérieur à united nations autre homme qui était le Président de la République, qui avait son railroad train spécial, et qui finit par arriver en chaussettes, au milieu de la nuit, dans le chalet d’un garde-barrières ! »
Le fait que le rire touche souvent des personnes hiérarchiquement élevées, montre bien que dans le rire, il s’agit souvent hélas de se défouler, plutôt que de faire de fifty’esprit par « united nations bon mot »

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Septième argument : Enfin, il semble aussi que le rire doit plus s’attaquer aux doctrines plutôt qu’aux personnes en particulier.

Par exemple, des anti-communistes peuvent faire de fifty’sense of humour sur la doctrine marxiste, sans tomber dans l’attaque personnelle vis à vis de tel communiste en particulier. Automobile
dans ce cas là, le rire north’est pas une expression d’humour, mais plutôt l’expression de la moquerie, voire de la diffamation.
De même, des athées ont le droit de se moquer de la religion catholique, mais il ne faut pas qu’ils en viennent à manquer de respect vis à vis d’united nations prélat of import alors que celui ci n’a pas une conduite scandaleuse. Le rire northward’est pas là pour servir des envies de salir telle ou telle personne, alors que celle-ci n’a rien fait de répréhensible. C’est André Mounier dans son ouvrage
De l’avantage d’être incréé
qui disait à propos de l’humour :
« 50’outrance oui, l’insulte not
! » On ne peut pas rire de tout, automobile on ne  doit pas non plus piétiner le respect de la personne et ses droits fondamentaux.


Huitième statement : En définitive aussi, on ne peut rire de tout, machine si on se met à se moquer de toutes les valeurs, plus rien n’est pris au sérieux, et il y a alors le risque de décadence.

De nombreuses émissions télévisées actuellement parodient avec des marionnettes les hommes politiques. C’est vrai que c’est souvent drôle. Mais le problème, c’est qu’à force de rire de la vie politique, on ne  la prend plus du tout au sérieux, et les gens finissent par ne même plus se déplacer pour aller voter !

Cependant, tous les rires ne sont pas des rires d’hostilité, et c’est Léo Ferré lui-même qui chantait : «je veux bien qu’on rit de moi, mais ça dépend de quel rire! ».
Il y a des rires sains et c’est au nom de ceux-ci que fifty’sense of humour doit avoir quand même droit à une certaine liberté d’expression.


TROISIÈME PARTIE : ON PEUT RIRE DE QUASIMENT TOUT MAIS PAS AVEC TOUT LE MONDE !


Premier statement : Il ne faut pas oublier que le rire dépend aussi beaucoup du contexte socio-culturel dans lequel l’sense of humor est déployé.

C’est ce que remarque J.C Lacarrière dans son livre la
Controverse de Valladolid, les indiens ne rient pas quand on leur montre des bouffons occidentaux se moquer des rois et des prélats, parce que ça ne represent  pas à leurs référents culturels. Par contre, les indiens rient quand ils voient des occidentaux « se casser la effigy », car dans toute l’humanité, on se casse la figure. Donc on peut rire avec des personnes d’autres cultures, mais à condition de s’adapter à leur contexte socio-culturel.


Deuxième statement : Le rie a aussi le mérite de détende l’atmosphère, c’est pourquoi il est bon de le favoriser.

Ainsi le fundamental de Bernis remarquait : «Qui fait rire l’esprit se rend maître du cœur ».
Quand fifty’humor est fin et spirituel, il permet une communion des âmes, qui favorise le dialogue entre les hommes.


Troisième argument : Le malheur dans notre société vient justement du fait que l’on ne rit pas assez.

C’est Nicolas de Chamfort qui remarquait à juste titre : «La plus perdue de toutes les journées est celle où l’on a pas ri ». Ce north’est pas le rire qui est mauvais en soi, c’est plutôt qu’il devient critiquable quand on rit avec due north’importe qui. Hélas on pleure plus souvent qu’on ne rit. Ainsi Sacha Guitry remarquait: «On peut pleurer pendant deux jours, on ne peut pas rire pendant deux heures ! »
On en aurait mal au ventre ! Pourtant face aux difficultés de la vie, nous avons besoin de rire, ainsi Hugo disait : «Faire rire, c’est faire oublier. Quel bienfaiteur sur la terre qu’un distributeur d’oubli! » Alors il apparaît éclatant que 50’on peut rire de presque tout.


Quatrième argument : Le rire est une fabuleuse arme contre la violence. C’est pourquoi les fanatiques haïssent fifty’sense of humor et veulent restreindre ses sujets.

L’humour, par le rire qu’il déclenche permet de réduire l’agressivité humaine. Il northward’y a sans doute pas que la musique qui adoucit les mœurs, l’sense of humor également. On peut donc finalement dire qu’effectivement «On peut rire de tout, mais pas avec tout le monde »
comme le disait le comique P.Desproges.


CONCLUSION

Il apparaît après 50’examen de la résolution de la question que quasiment rien ne doit limiter le rire. Le rire, cependant, doit éviter de tomber dans la vulgarité comme c’est le cas quand on plaisante sur nos fonctions digestives et sexuelles.

Il est important que 50’on puisse rire quasiment de tout. À partir du moment où le rire northward’appelle pas au meurtre, à la violence, à l’exclusion; on ne voit pas pourquoi il faudrait le restreindre. Dans
Ainsi Parlait Zarathoustra,
Nietzsche voyait dans le rire la grande libération, Zarathoustra cherche des disciples capables de rire mais «Qui de vous peut en même temps rire et être élevé ? » Il faut tendre vers l’humour fin et spirituel plutôt que dans les plaisanteries grasse et lourdes.

Peut on Rire De Tout Arguments

Source: https://bacphilocooldissertations.wordpress.com/2016/10/20/peut-on-rire-de-tout/

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